ロダン２１地域社会研究所

文香の文化が香る（その２３）

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●●　●●　　　　　　　　≪09/11/17発行≫
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文香の文化が香る（その２３）

昨日、秋晴れの中『正倉院展』に行ってきました。
奈良国立博物館に着くと長い行列で、入館７０分待ち。

入場券を持たずに列に並んでいると、係りの人がハンドマイクで
購入してから並ぶ様にとのアナウンス。

友人に「切符を買って来るね」と列を離れようとすると、
近くのおじさんが、余っているからと切符を下さった。

以前にも、映画館で切符を購入しようと窓口に行きかけると、
肩をポンとたたかれ「どうぞ」と親切なおばさん。

こんな時、とても嬉しくて、しっかりお礼を言いたいのだけれど、
小声でささやくようにしなくてはいけないのが大変申し訳ないのです。

今回の正倉院展は、天皇陛下御即位２０年記念ということもあり、
名品が数多く出陳されていました。

天平時代の交流があった各国の超一級品の数々や、
天皇の身の回りの品が当時のまま、それも約９０００件の
宝物が現存しているという事は凄いことだと思います。

光明皇后が聖武天皇の遺愛品を、大仏に献納されたのが、
正倉院宝庫を作る由縁だそうで、光明皇后の機転がこのように
はるか古代の宝物を、現代まで楽しませてくれます。

今回の私のお目当ては、その光明皇后直筆の『楽き論』
中国の書の大家・王義之の書を手本に書かれた物です。

内容は中国の戦国武将の伝記で、
１３００年も前に、女性ながらとても達筆で力強い筆運びに
実物を見て、さらに教養の高さに感服します。

手本となった４世紀に書かれた王義之の書の方は、行方不明らしいですが、
残っていれば世界的な遺産になったのにと残念です。

螺鈿の文様が豪華な琵琶は、とても繊細な細工が見事で、
マンドリンの様な形かなと思っていたら、
厚みは３センチくらいの薄くて軽そうな楽器でした。

織物の琵琶のカバーケースも、形に添うように縫製され、
高い技術が伺えます。

毎年、献物箱もよく出展されていますが、
当時はパッケージにも心配りがなされ、箱といえどもそれ自体が、
立派な宝物となり、人の目を楽しませてくれます。

今回その他には、伎楽関係のお面などが数多く見うけました。
来年の遷都１３００年祭には、伎楽の衣装を着た行列などが、
花を添える事でしょう。

正倉院柄と呼ばれる、鏡・花や鳥などのモチーフが大好きで、
当時のデザインはすごいなあと思います。

展示期間中売店では、それらの模様がデザインされている
ハンカチや小物をお土産に購入する人で溢れています。

会計にまた並ばなくてはなりません。
世間では、不景気の風が吹く中、ここは別世界のようです。



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文香の文化が香る（その２２）

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文香の文化が香る（その２２）

以前、東大阪商工会議所主催のセミナーで、
ジャーナリストの田原総一朗氏の講演を聞いたことがある。

以外に小柄な方だが、ＴＶで見るとおり熱弁されていた。

朝日新聞の『仕事力』のシリーズに田原氏が掲載されていて、
興味深い経歴の持ち主だということを知った。

小説家になる夢を抱きつつも、高卒で旅行社に就職。
大卒との待遇差や、配転続きに嫌気がさし、大学へ。

就職試験でも落ち続け、映画製作所のカメラ助手に。
器械音痴で失敗ばかりのところに、
テレビのシナリオの募集があたり、演出も手がける事に。

「大切なのは、不器用でも仕事の現場にいること
なのだと思いますね。」とコメントしている。

田原氏のつっ込みの鋭さ、仕切りの手際よさは
やはり、多彩なコーディネートに携わる経験の
背景があったのだなぁと改めて感心。

１０年ぶりに炊飯器を買い替え、家庭用精米機も買った。
友人が、奈良で無農薬のお米を作っているので分けてもらっている。

先日、川辺でバーベキューをした時に、『おにぎり』を担当。
みんなが、おいしいと喜んでくれた。

お米を洗うときも、一粒もこぼしては申し訳ないと思うし、
おにぎりを作るときも、粒を壊さないように、ふんわりと仕上げた。

毎日食するお米が安心して食べられるのは、幸せな事だと思う。

お茶農園を営んでいる友人の、ほうじ茶も毎日飲んでいて、
こちらも、もちろん無農薬。

身近に、顔の見える農産地の友人がいることは、
ありがたいなと感謝していると共に、
『無農薬』で作物を育てるご苦労も感じています。

前回の商工会議所募集の『お好み焼きレシピ』には
残念ながら選にもれたよう。

私が考案した、お好み「ラグビー焼き」は、ハンバーグ入りでした。
ボリュームたっぷりで、元気にしてくれそうな感じがしたので。

少子化と言われる中、東大阪は、児童数が多く
高校・大学もたくさんあります。

Ｂ級グルメがブームとなり、活気溢れる街になってほしいですね。

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文香の文化が香る（その２１）

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文香の文化が香る（その２１）

スーパーマーケットで、『朝取りイチジク』を見つけると
思わず買いたくなるが、迷ってしまう。

私以外の家族は、イチジクはあまり好きではないので、
一人で１パック食べないといけない。
残りはジャムにしようと思い、買って帰った。

２個そのまま食べて、残りの４個は皮をむき、鍋に入れ
水あめが残っていたので、砂糖の代わりに入れてレモン汁も入れる。

イチジクから結構水分が出て、水あめ効果も無く
ジャムというよりはイチジクソースになったが、
ヨーグルトにかけるとすごくおいしい。

次の日は、３パック買ってゼリーを作ろうと思ったが、
ゼラチンとは相性が悪いらしく、ゆるく仕上がってしまった。

知り合いにゼリーを持参するつもりが、
瓶に詰めるとジャムっぽくなったので、ジャムということにした。

又、次の日はコンポートを作った。
赤ワインと砂糖・レモン汁で煮る。

冷蔵庫で冷やして、アイスクリームなど添えると
豪華なデザートの出来上がり。

イチジクの栄養価を調べてみると、
カリウムやカルシウム・ポリフェノールや食物繊維の含有率が高く、
高血圧や整腸作用に良く、不老長寿の果物といわれているそう。

最近、食に関する事に、特に興味を持ち始めた。
以前、各種料理学校やケーキ教室にも通ったりしていた時期があったが、
工夫をしようという気持ちはあまり無かった。

それが今では、料理を作っていても、あれこれチャレンジして
「あまり変な料理、作らんといて」と息子に言われている。

何か、料理と「モノ造り」は、似ているように
感じるこの頃である。

東大阪市が、地域活性化に向けて、『新作カレーパン』を
２大学と取り組み、年末の全国高校ラグビーで披露するらしい。

なぜカレーパンなのかは、ハウスカレーの本社が東大阪にあるのと、
ラグビーボールとカレーパンの形が似ているとの事らしい。

そんな中、東大阪商工会議所の「お好み焼きレシピ」募集のチラシを見つけ
久々にワクワクし、もちろん応募した。

私のお好み焼きのネーミングは『ラグビー焼き』
コンセプトは、ボリュームたっぷりでご飯に合う。
特徴は、生地と生地の間に○○○を入れて焼く。

入賞は、５万円もらえるそう、
２次審査は実演と試食審査があるけれど。

次回、経過報告できればいいなと思っていますが・・・
○○○はその時のお楽しみに。

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文香の文化が香る（その２０）

高速道路からソウル郊外の街並みを眺めていると、
ビルの広告に目がいく。

ハングルの文字が、ポップな感じの書体にアレンジしてあり、
ロゴも、おしゃれだなぁと思うのがたくさんあった。

高層マンションが立ち並ぶ風景も、色合いなど統一感があり
デザインがあらゆる場所で生きている。

お寺の宿泊施設も、景観を損なわないように、
講堂などのお寺らしい建物の地下に設けてある。

釜山の通度寺という仏教の総本山にあたるお寺もそうだったが、
私たちは特別にチャングムに出てくるような古風な建物に泊めて頂いた。

障子の扉や壁に、丈夫な韓紙が貼ってある。
竹のポールがハンガー掛けというシンプルな部屋でしたが
とてもいい思い出でした。

韓国のお寺の、朝の御勤めは３時頃から始まる。
眠気覚ましに、僧侶は抹茶や緑茶を飲むらしい。

韓国では、一般的には日常コーン茶などを飲むようだが、
お寺に行けば韓国の緑茶の事がよくわかると言われた意味がわかった。

同行の僧侶と親しい僧侶の部屋に案内して頂くと、
各部屋には必ず、お茶の点前テーブルがあり、何度もお茶を勧めて下さる。

尼寺に伺った時は、お茶とドライフルーツやお餅、旬の果実のもてなしに、
蓮の葉をイメージした書もプレゼントしてくださって、感激のひとときでした。

ソウルの金浦空港に着いたとき、ペットボトルのお水を
１ダース買いたいと言って笑われたのが恥ずかしい。

ドライブインで、子供用の漢字を覚えるミニブックを見つけて購入した。
『 千字文』というタイトルに驚いたから。

近年、韓国では漢字復活に向けて、授業でも取り入れ始めたらしい。
しかし、『千字文』から？と思ったのだ。

一般的には馴染みが無いと思うが、書道用のテキストに
よく使われているものである。

中国の南朝時代の皇帝が、文官に子供に漢文を教えるための
教本を作らせたもので、
千字を重複する事無く、四文字を一句とする長詩である。

車の中で、韓国で暮らしている同年代の女性二人に
このミニブックを見せると、節をつけて歌い出した。

旧字体で難しい言葉が並んでいるが、小学校では暗唱して
覚えたらしい。

日本でも幼児の英語教育がヒアリングからというのと
似ているかも知れない。

漢字の一字一字にも意味があり、
ことばの意味もイラストでわかりやすく書かれている。

私たちは、画数のやさしい上下や川・山から覚えていたのが、
国が違えば漢字も学習方法が違うのだなのと思った。

新聞記事に台湾では、繁字体を復活させようという動きがあるらしい。
パソコンの普及も関係あるだろう。

日本は経本の書写の合理性からカタカナが生まれ、
ひらがなも漢字をもとにして生まれている。

漢字文化圏が共同で漢字研究会を開催し、
共通語ができればもっとアジアが近くなると感じた旅行でした。

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文香の文化が香る（その１９）

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文香の文化が香る（その１９）

犬養万葉記念館で『万葉に生かされて』という
万葉書作家の先生の作品展に奈良の明日香まで足を運んだ。

姪の書道の先生なので、姉に誘われたのだ。
前から行きたかった万葉文化館にも立ち寄った。

初夏の一日をバスに乗り、のどかな風景に
居心地がよかった。

その数日後、同じような風景をマイクロバスに乗って、
続きの旅行をしているかのような体験をした。

ここは韓国、大邸という町。
果樹園や畑の農村を走っていると、
ハングルの看板なども無く、異国の地とは思えない。

着いたお寺は、法隆寺を思わせる趣のあるところ。
とても気に入って、低い土塀や瓦など写真を撮っていた。

中でも風雅な建物があり、シャッターを切っていると、
縁側に腰掛けているおじいさんが、手招きをして、
「お上がりなさい」と言う様な身振りをしている。

同行の皆は、本殿に行ってしまっているので、
迷子になったら迷惑になると思い、
こちらも身振り手振りで遠慮した。

本殿に寄った帰り、皆でさっきのところを通っていると、
又、手招きして呼んでくれている。

７人でおじゃますることにした。
同年代の男性がいらっしゃって、日本語が話せると言う。

なんとその方はこのお寺の住職で、さっきのおじいさんは
父親で、元住職だというではないか。

弟子たちが丁重に、小さな足つきのお膳を人数分運んで来た。
綺麗な器に、お茶とお菓子がのっている。

住職は最近２年ほど、大阪教育大学におり、
鳥取県にも滞在されていたそうである。

日本舞踊も習われていたそうで、ポーズも決まっていて
杉良太郎ばりの写真パネルに皆で驚いた。

博物館をぜひ見て帰って下さいと言われ、
由緒あるお寺だとは思っていたが、

帰ってからそのお寺の事を調べてみると
８０９年創建の古いお寺で、僧侶の学校もある。

そして、１９世紀の韓国の有名な書家の
扁額や書の宝庫だとあった。

書が掛かっていると隈なく見るようにしているが、
そんな有名な書家だと知らなかったのが悔やまれる。

同行の皆も私のお陰で貴重な体験だと喜んでくれたが、
元住職が手招きしてくださった前に、
実はエピソードがあったのだ。

寺の土塀には古い瓦を埋めてあり、カーブしている瓦が
色んな模様となって、面白くエコにもなると

そんな事を思いながら、シャッターを切っていたところ、
風情のある服を着たおじいさんが、通りがかったので、
塀をバックに写真を撮らせてもらった。

言葉が通じないので、「ストップ」とかジェスチャーを交えて。
「私を撮るの？」と快く応じてくださり、

カメラを構えると、すっと背筋を伸ばされたのを
一瞬何か感じたのだけど・・・

元住職を気軽に呼び止めて、写真を撮ったとは言いにくくて、
この事は皆には内緒にしている。

次回も、書とお茶にかかわる韓国テンプルステイ日記です。お楽しみに。

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文香の文化が香る（その１８）

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文香の文化が香る（その１８）

新聞の『ひと』のコラムに、懐かしいお顔。
やさしい笑顔の料理研究家・奥村彪生先生の取材記事です。

２０数年前、私が土井勝料理教室に通っていた時の担当教官でした。

語り口調もおだやかで、手順を間違えてもニコニコされていたのを
今でも思い出します。

現在では、伝承料理研究家としてもご活躍で、今回の新聞記事は、
〈日本のめん類の歴史と文化〉で博士号を取得されたそう。

読みすすむうち、料理学校でのエピソードに仰天してしまった。

生徒として土井勝料理教室に通い始めるが、３ヶ月目に
校長から「やめてほしい」 と言われたそうだ。

「マヨネーズはなぜ固まるのか？」など質問攻めで、
教員が困っている。というのが理由らしい。

校長に反論し、逆に教員に採用されたそう。
探究心旺盛なお人柄を改めて認識した記事でした。

最近、食に関する会合などに参加する機会が増え、
私自身の食に対する意識が変化してきている。

久しぶりに料理の本も購入してみた。
料理のたのしみを少しずつ探っているところ。

器もそのひとつで、
あれこれと料理をイメージしての器選びは楽しい。

丹波立杭焼きの里に、たまに陶芸をしに行く。
朝日陶芸展などで入賞されている作家さんが、
工房を開放して、陶芸教室をして下さる。

先日は、客人用の大きなもてなし皿を作った。
土を薄く伸ばし、その上に、塩ビの廃材で柄をつけた。

円を抜き取った残りの廃材シートを土の上に乗せて、
こん棒を転がすと、いくつもの小さな円がきれいに浮き上がった。

揚げ物を載せると、網がわりにもなっていいかなと
考えたのだ。

６０センチくらいの長さにしたところ
先生から窯に入らないし、半分に切ってテーブルの上で、
合体すれば？と提案が。

「それ面白い！」と斜めに切断。
半分だと普段でも使えるし、洗いやすい。

発想がユニークだと皆に言われ、
先生にお願いした色付けも「 遊ばしてもらおう」と
期待をふくらましてくれる。

これも、揚げ物用の器というコンセプトからの発想のおかげ。

『ものづくり』の発想と同じですね。

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文香の文化が香る（その17）

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文香の文化が香る（その１７）

東大阪の八戸ノ里駅から北に向かうと「御厨」という地名がある。

小学校低学年の頃、母と産業道路をバスに乗っていると、
近くに座っていた乗客が、次の停留場は何と読むのかなと独り言。

「みくりやと読んで、昔このあたりで鍋釜を作っていたそうですよ。」
と、母が返答していたのを覚えている。

布施駅近くに足代（あじろ）という地名があるが、
私が持っている茶釜の箱を見ると「あじろ鉄」とあった。

昔たくさんの人々がこの河内で、衣食住していた事にもなり
鍋釜を作っていたということは、意味深いことだと思う。

以前にも書いたが、河内鋳物が全国に広がり、
東大寺の大仏建立にも一役かったそうだ。

東大阪で約５０年、製造業を営んで来た父が、
５年前『匠の街』という東大阪応援歌を作った。

　　　日本一　世界一　匠の心意気
　　　足代新町　提灯ともりゃ
　　　技（わざ）を肴に　酒をくみ
　　　生駒を背にして　魂（こころ）を語る
　　　ああ　すばらしい人生
　　　東大阪　こころに光る街　　　

Ｂ面は、『父娘の絆』デュエット曲

　（父）　昔話と　笑えるが
　（娘）　生きる苦労　私もわかる
　（二人）生駒　石切　青空を
　　　　　羽を並べて　親子鳩
　　　　　夢のかけ橋　追いかけながら
　　　　　笑顔が　輝く　幸せに

昔とは　又違ったこの時世の苦労が、それぞれにある。
ほんとうに実感して「生きる苦労　私もわかる」

東大阪は、日本の文化の原点だと、私は思っている。

河内木綿が衰退しても、新しい多種多様な産業で
中小企業の町として、繁栄してきた。

これからも、この地にあるエネルギーで、
いつまでも東大阪が　こころに光る街になってほしと
心から願っています。

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文香の文化が香る（その１６）

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文香の文化が香る（その１６）

東大阪にある私の母校には、田辺聖子文学館がある。
昨年、創立９０周年記念として建てられた。

先日『児童文学賞』の表彰式と林真理子氏の講演があるのを知り、
申し込み締め切り後にも関わらず、いつもの押しの一手で参加した。

その帰り道の駅前の本屋で、購入したかった本が見当たらず、
店員に尋ねると、近くの本店からすぐ届けるという。

待っている間、目についた本が面白そうなので、
それも購入して、お茶でも飲もうと喫茶店に入った。

その本から読み進めると、なんと林真理子のことが書いてある。
『謙虚さが大事』いう内容のところに。

去年会った有名人の中で、林真理子は群を抜く謙虚さで
歩くファン作りだと書いている。

さっき会った林真理子は、たしかに謙虚だったのだ。

受賞式の時、一番前の客席に座っている人がペンを床に落とし、
隣の人が拾ってあげていた。

ペンを追いかけるのは『林真理子だ』と私は気づいた。

話の中でも、就職の面接では椅子にも座らせてもらえなかったり、
デビュー当時の南海キャンディーズの静ちゃんに似ていたとか。

ボランティアで中学校に出前授業に行くと、
自分の事を知らないので少しショックだったそう。

皆さん、今日は田辺先生にお会い出来てホントに良かったですね。と
自分の事は置いといて、心から話されるのである。

そして、しだいに、容姿もフツーのオバサン風から
なんか意外とかわいいやん。と思えてくる。

著書からくるイメージとはかなり違っていた。
だからこそ、物語の登場人物になりきれる凄さを改めて感心した。

以前、五木寛之や渡辺淳一の講演会にも参加して思ったけれど
作家さんて淡々とお話される。

資料も持たず、その場の空気を読み取ったり、
言葉が文章になっているので心地よい。

もちろん田辺先生は、林真理子が『聖文学少女』と呼んでいると
言っているように、ホンワカとして夢見る乙女のようであり
河内弁のガチャガチャしたおばちゃんじゃないのである。

田辺聖子文学館の館長さんは、万葉学者の中西進先生。
この日も、もちろん来られていて、受賞式に参加されていた。

入賞した学生のコメントで、
「やはり有名な先生方のオーラは違います。」には笑った。

今回、中西先生にお会いできるのも楽しみであった。
このところ、万葉集にはまっているので。

春日大社の万葉植物セミナーにも行ってきた。
日本最古の万葉植物園もある。

万葉集はおもしろい。
日本の言語や文字文化のはじまりでもある。

現代科学の及ばない、古代の香りのする大地で
日向ぼっこができるのである。

★茶道・華道歴３０年の　【文香の文化が香る】次回もおたのしみに☆☆★

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文香の文化が香る（その15）

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文香の文化が香る（その15）

車で外環状線の六万寺交差点を西に向かい、
中央環状線の巨摩(こま)橋の交差点に入る少し手前の
若江公民館のあたりで信号待ちをしていると、左手に偶然
『旧若江城跡』の碑を発見した。

若江城の事を詳しく知りたいと思っていたし、
まして、今までよく通っていた場所でもあったから、
「え〜っ、ここが〜」とびっくり。

巨摩橋をもう少し西へ進み、八戸ノ里の駅の方に右折して、
八戸ノ里病院の手前を左折し、住宅地の中を進むと、
目的の『司馬遼太郎記念館』に着いた。

たくさんの菜の花が雨にうたれていたが、
自然の庭風の花壇には、雨も風情があってよかった。

旧宅の書斎を、テラスごしに見ながら、中庭を抜けると、
コンクリートの立派な記念館がある。

が、地下をうまく活用し、付近の住宅地に圧迫感はない。
エントランスにも菜の花が所々に生けてあった。

安藤忠雄氏設計だが、本をイメージした吹き抜けのシンプルな
ステンドグラスの壁面が、地下にもやわらかな光を届け、
その他の壁面いっぱいの書棚を、重く感じさせない。

本の多さに圧倒されるが、これだけの本に囲まれて
暮らしてみたいと思うほど、居心地のよい所だった。

スタッフの方達（たぶんボランティアでいらっしゃる）
の対応には感心してしまった。

入り口に傘をさしている二人の年配のスタッフの方が、まず目に入った。
駐車場や券売機の誘導と記念館への道順を案内された。

館内では、ホールでのビデオ上演時間が近づいた事を、
とっかえひっかえ、3人の方が声を掛けてくださった。
（この日の来館者よりスタッフの方が多いかも）

友人と待ち合わせている旨を伝えると、友人に
伝言してくださり、ホールで会うことができた。

蔵書の中でも、辞書がとても多い。
一冊が背表紙10センチ程の、都道府県別地名辞典があったりする。

下調べに徹して小説を書かれていた事が、伺い知ることができ、
さすが元新聞記者だなぁとも思った。

週刊朝日に、『街道を行く』を連載されていたが、
お隣が、朝日新聞東大阪市局なのが偶然なのか、
なぜかおかしかった。

ショップで何冊か、本を購入した中で、
『街道をゆく３』の　河内みちの最初に、
「若江村付近」という見出しを目にした時、
「え〜っ」と、出来すぎの偶然に再び声を上げてしまった。

若江は上古は若江郡（ごおり）といわれて広大な地域の総評
だったらしい・・・とあり、
この土地に移ってきた当座、若江村という上代以来の村が近くに
あることで、私はなんとなく心が豊かであった。と書かれている。

司馬さんは、現代においても土地や住民との繋がりをとても大事に
されていたんだなぁと、今日の短い時間でも感じ取ることができた。

前回触れた、枚岡神社にも梅林目的に久々に行ってきた。
『元春日』といわれるように、ここから奈良の春日大社に、
二神が配祀されたそう。

のち春日大社は四神となったが、枚岡神社もまた春日大社から二神を迎えて、
同じ四神をお祀りしている。

春日・・・といえば、秋祭りによく行った実家近くの神社も、
（吉田）春日神社と言うし、枚岡神社の末社なので調べてみると、
やはりこちらも同じ四神をお祀りしていた。

私は奈良の春日大社にも、ここ近年よくお参りをしている。
10数年前、子どもが奈良の学校に通うのをきっかけに。
後、奈良に越して着ましたが。

去年に新しく来られた奈良の春日大社の宮司さんも、
枚岡神社からいらっしゃたそう。

親はよく、『その土地の氏神さんにまず手を合わせなあかんよ。』と言ってますが、
同じ氏神さんだったとは、またまた《偶然》すぎますよね。

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文香の文化が香る（その１４）

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文香の文化が香る（その１４）

『動態講演会・天平のファッション』に参加した。
５０年程前の近鉄50周年記念映画「古代の奈良」の上映から始まった。
薬師寺の前で、吉祥天女の姿で円になって舞う乙女たちの姿があった。

NPO法人奈良芸能文化協会主催の平城遷都1300年を考えるイベントで、
天平時代は、白鳳時代（645〜710）のあと、平城遷都（710）から
平安遷都（794）までの、平城京が置かれていた時代をさす。

映像や、着付けの実演を見て思ったのだが、
仏教絵画や高松塚古墳の女子群像に見られる、
上着は筒袖で丈の長いフレアースカートのファッションが、
天平時代の最先端だったようだ。

奈良の正倉院展で、昔の高貴な布が、とても薄くて綺麗なのに驚いた事がある。
薄物の需要が、奈良の晒し（さらし）などの地場産業の発展へと繋がったのか。

女性の服飾史では、まず十二単を思い浮かべるが、
それは平安後期からのようである。
十二単の唐衣は、京都西陣織文化の発展との深い関わりが興味深いし、
当時のファッションデザインにも大きな影響があったのだろう。

昔、大阪東部の河内では、河内鋳物と河内もめんが地場産業であった。
河内もめんの旺盛期は江戸時代後期からになるが、
こちらは、足袋の底や酒屋の前掛けに見られるような厚物であった。

明治中期頃より、厚物の需要離れによる地場産業の衰退が、
今日の東大阪の多種多様な産業の始まりと言われている。

ちなみに、河内鋳物師は、東大寺の大仏や鎌倉の大仏の製作に参加し、
全国の鋳物産地にも影響を受けたものも多いようである。

最近知ったのだが、白鳳時代（645〜710）に渡来系の豪族、
河内の地名の由来でもある、河内氏一族によって創建された河内寺跡が、
2007年正式に国の史跡に指定された。

専門家も「これほど保存状態が良い塔跡は少なく、氏寺の今後の研究の貴重な資料」
と注目しているそうだ。

当時、河内の地でも天女姿の乙女達が羨望の眼差しを受けていた事だろう。
着物の【呉服】の語源は、呉の服のあこがれという説もあるらしい。

今週、芸大のファッション科に在籍する姪のファッションショーに招待されている
が、
時代の移り変わりが楽しみだ。

今回の講演会で感じたことは、会場が満席だった事にまず驚いた。
早めに会場入りするも、前売り券完売で、当日券が購入できず、
開演時間まで待って、再度主催者にお願いして参加することができた。

秋篠音楽堂のホールは補助席が出るほど盛況で、以外に男性が６割くらいいた。
高校生達のグループも見えた。

後半は、有職美容師や有職装束師による実演。
衣装も人間国宝による正倉院の羅を復元したものを使い、
男女３名ずつ、子ども２名による、さながら天平ファッションショー。

大陸文化の継承は、美術や仏教伝来と共に、衣食住も含め
様々な文化が縦や横糸となって織り重なっているのだなぁと思った。

現在、テレビの報道では、漢字検定の家城が『変』となって揺らいでいる。
産業も、どこまでふるいの目が広がるのか。

東大阪には、河内寺や若江城など文化の遺産が眠っている。
現在でも、歴史古い枚岡神社や街道筋が残っている。

歴史文化の宝庫かも知れないし、
新しいビジネスチャンスが埋もれている様にも思いますね。

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