ロダン２１地域社会研究所

文香の文化が香る（その３０）

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●●　●●　　　　　　　　≪2010/06/09発行≫
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文香の文化が香る（その３０）

京都文化博物館での、冷泉家『王朝の和歌守展』に
行って来た。

現在、書の和歌の鑑賞では、奥行き感・空間・紙など
優雅な部分が追求され、芸術性が高い。

平安時代の優美な世界に浸りたいと思っていたが、
そういった作品はあまりなかった。

残念という感覚ではなく、当時の膨大な資料を眺めていると、
『かな文字』の認識が変わった。

いわゆる平仮名は、「あ」は「安」という漢字が元なのだが、
女性や子供にとって、いきなり画数の多い文字は大変だと吟味しながらの
誕生なのではなく、究極の草書であったと思う。（現在は速記もあるが）

印刷技術が無い当時、現在では想像がつかない膨大な書写や、
和歌を記録するスピード、貴重な紙などの問題。

何より、時間も大きな要素であるように思う。
墨をする時間も惜しいと思ったなら・・・

画数をできるだけ省略し、裏写りが少なく、紙も小量ですむ。
もしかしたら、現代のパソコン誕生くらいの画期的な事かも知れない。

平安時代の貴族女性が書いたと思われる作品も、
現在では、作者は男性では？と言われているそうだ。

この展示では『熱い思い』が、平安の優美な時代の中にも、
そして現代まで貴重な資料を守り伝えて来られた
冷泉家にも深く流れているのだなぁと思った。


昨日も『熱い思い』の方に出会った。
奈良・薬師寺執事の大谷徹奘僧侶である。

故高田好胤管長に師事し、現在では全国で講話を年３００回ほど
されているので、奈良に居られる事があまりないらしい。

『せんとくん』にそっくりなのがおかしかった。
熱い説法からもエネルギーをもらえて幸せだと思ったが、

特別拝観で東塔の中にも入れてもらえた。
貴重な体験で、一般の参拝者は扉越しなのが申し訳ない。
薬師寺の僧侶すら何十年と入れなかった場所らしい。

入ると皆が口々に『気』が違うと囁いていた。
塔の心柱が幅９０センチもあり亀裂が痛々しかったが、
天井絵も真近で見られ、奈良時代の空間に居るようだった。

遷都１３００年のシンボルともいえる東塔は、
秋から補修が始まり、全てパーツに分解し、
完成は１０年先らしい。

大谷僧侶のサイン本を購入し、読むと
私の薄れかけていた『熱い思い』に息を吹きかけてくれる。

今まで薬師寺に行った事が無い私を誘ってくれた友人に感謝。




★茶道・華道歴３０年の　【文香の文化が香る】次回もおたのしみに☆☆★

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文香の文化が香る（その８）

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文香の文化が香る（その８）

北京オリンピックの開会式でのオープニングは、
『巻物』を効果的に使っていましたね。

大画面には、紙漉きから筆・墨、書のパフォーマンスと
中国が、あらゆる文化の発祥の地だと、改めて認識させられ、

道具の開発においての、特記すべき1ページの再現を
見ているようでした。

特に、竹簡の群舞は、圧巻でした。

「書道」からみましても、木簡(竹簡含む)から、紙への変革は、
すごい事だと思います。

篆書・隷書などで、記録することを目的とした木簡から、
紙の発明ならではの、書体の変化などにより、
芸術性というものが、高まってきたのですから。

そして今回の、大会ロゴマークや競技別ロゴのデザインは、
漢字のルーツである甲骨文字や金文をイメージさせ、
漢字文化圏に於ける国々にとって、
とても身近に感じたにちがいありません。

ドイツ選手団のＴシャツの背中に、
徳国とプリントしてあるのも、見つけうれしくなりました。

又、文字だけではなく、唐草模様（ペルシャ模様）を
会場デザインだけではなく、各国の競技ウエアーにも、
たくさん取り入れられていましたね。

メダル贈呈式などで、アシスタント役の彼女たちのコスチュームにも、
常に目が離せません。

チャイナドレスのコンセプトを残しつつ、
動きやすい様に、裾はフレアーで・・・
会場ごとに違っていて、楽しみのひとつでした。

日本のファッションデザイナーも参加しているそうですね。

もし東京オリンピックが開催されるとしたら・・・

着物の場合、どうなるのかな・・・
これから中学校で、和服の着付けを必修科目にしないと・・・とか
いろいろ考えてしまいました。

閉会式では、たくさんの感動をのせた『巻物』が聖火とともに、閉じていきました。

北京五輪のスローガン　「同じ世界、同じ夢」

★茶道・華道歴３０年の　【文香の文化が香る】
次回もおたのしみに☆☆★

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文香の文化が香る（その７）

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文香の文化が香る（その７）

前回は、「書」について思うことを綴ってみましたが、
それに関連して、今回は「紙」についてです。

電車の吊り広告が目に留まり、
早速、百貨店の催し会場へ足を運びました。

『全国うまいもん市』ではありませんよ。

『全国和紙展』、第２９回になるそうです。
初めて知りました。

今回の実演は、
【吉野宇陀紙】奈良県と、【石州和紙】島根県。

あと、ちぎり絵のうちわ作りの講習会などや
大阪府表具内装協同組合の屏風制作の実演がありました。

屏風の蝶つがいにあたるところも和紙でつなぎます。
その技を、自分で材料も工夫して、制作してみようと思います。

各地方の和紙職人の方々が自ら販売され、
質問にも親切に対応してくださり、
カラー和紙色紙など、たくさん買ってしまいました。

レースのような綺麗な和紙もありました。
加工技術がスゴイと関心してしまいます。

今、「書」のルーツを探求して、温故知新なる文字を研究中ですが、
文字の表現だけではなく、「紙」や見せ方の工夫も大事だと思っています。

先日、日本画の先生から「韓紙（ハンジ）」をいただきました。

韓国の紙漉きは、平らに漉くのではなく、片方を厚く斜めに漉くそうです。
つぎに、反対側を厚く漉き、交互にして平らにすると、強くなるそうです。

「唐紙（カラカミ）」は、襖などに使われていますね。
京都に専門店があるので、尋ねてみようと思います。

様々な道具と触れあうことによって、自ずと新しい物が生まれて来る様に思います。

また、不思議と出会いが繋がって行きますね。

今日、ポストに「花文字」の先生からの、暑中見舞いのはがきが。
先日も「文香」と「夢」の花文字の色紙を贈ってくださいました。

本当にありがたい事だなと思います。

電車の吊り広告を目にしたのは、偶然ではないような気がしてきました。
「全国和紙展」に、二度も足を運んだのですから・・・

いつか、この催事で、ワークショップを開催できたらと思うのが、
今のわたしの「夢」ですね。

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文香の文化が香る（その６）

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第２週は、■ロダン21地域社会研究所■が担当しています。

文香の文化が香る（その６）

何かと好奇心旺盛な私ですが、
ここ三年程、書道に親しんでいます。

もともとは、草書が読めるようになればと始めました。

茶室に入ると、まず床の間の前に扇子を置いて、掛け軸を拝見。
掛け軸の内容は、その日の茶会のキーワード。
そう、読めないと・・・

中国の古典を臨書していると、書道史についての探究心も芽生えてきます。

タイミング良く、仏教大学四条センターの講座の中に、
『書道文化探訪』を見つけ、月一回、京都まで通う事に。

先日の講座で、甲骨文字や金文の研究者でもある、
中国文学者・白川静氏についてのお話がありました。

漢字の『口』という字は、顔の口からの成り立ちだと、学校では教わったが、
金文（祭事などに使われていた青銅器に彫られている文字）などから、
文字の起こりは神との対話だったと唱える白川氏は、

『口』のもとは（神への申し文を入れる器）であるという。
『兄』は一族の長としてその器を供える役目から、器を頭上に戴いた人のかたち。

『日』は、器に大事な物が入っていて、フタがしてある。
『子、 曰く』は、孔子様が、大事なことをおっしゃいますという意からも、
すんなりと納得させられる。

私は、以前たまたま白川氏の研究についてのＴＶ番組を見ていたこともあり、
漢字の成り立ちについて、このような新たな説があるという事は、
もっと広く世の中に広めてもよいのではないかと思っています。

石鼓文などを見ていると、『異』の元であるザリガニの様な文字が、
ウルトラマンに出てくる、異星人・バルタン星人に見えるのは
私だけなのか・・・

文字のルーツはおもしろい。
漢字を深く探求すると思わぬ発見がある。
忘れられていた書体にもめぐり会う。

現代のＩＴ社会の平面な文字では無く、奥行きや文化を感じる書を目指し、
日本画も勉強しながら、私の感性を生かした【文香文字】を思案中！

七夕の短冊に、願い事を書かれた方もあるかと思いますが、
できれば筆を持ち、文字4千年の文化を想いといっしょに
短冊にのせてほしいものですね。

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文香の文化が香る（その３）

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文香の文化が香る（その３）

＜伝統が香る＞
奈良筆は、高山茶筌と共に奈良県では唯一、
経済産業省指定の伝統的工芸品の指定を受けています。
先月、『奈良筆まつり』に菅原天満宮に行ってきました。
使い古しの筆を、新しい筆と交換していただけます。
２年前の書道を本格的に習い始めた時の筆を持って、
上達祈願をしてきました。焚き上げ法要はもちろんの事、
筆や墨作りの実演や、筆の老舗の販売もありました。

奈良墨も有名ですね。近年では、木簡の発掘も話題で、
削れば書き直しができるというのはエコに繋がりますね。
そして、束ねたのが扇子のルーツという説もあります。

高山茶筌の方は全国９０％のシェアを誇っています。
室町中期の頃、「茶の湯」の祖と言われる村田珠光が、
高山城主の次男・宗砌に依頼したのが始まりで、秘伝として
家臣に伝授し、現在も『一子相伝』の技として受け継がれ、
各流派の茶筌、約60種類を製造しているそうです。

竹林整備のボランティアで、高山町の法楽寺に伺ったところ、
茶筌業組合によって建立された高山宗砌の碑を見つけました。
茶道をしている私には、なんと奇遇なことです。

そんな事で、竹林整備にも熱が入ります。
作業のあと、取れたての焼きしいたけや、豚汁など頂き、
次回は、筍の春の香りが楽しみです。

帰り際「高山竹林園」に足をのばし、資料館を見学してきました。
ちょうど茶筌製作の実演時間で、小刀の手作業での技の実演です。
昔は、秘伝という事で、夜中に作業をしていたというお話を伺いました。

抹茶を申し込むと、お盆に各自で点てるようにセットされていました。
いつもより茶筌を丁寧に扱い、伝統の香りを楽しみながら頂きました。

先日は『綺麗さび』に惹かれて小堀遠州展に神戸まで足を運びました。
珠光→紹鴎→利休→織部→遠州と、「茶の湯」も『侘び寂び』から時代と共に移り変わります。

小堀遠州は、お城や造園を手がける名プロデューサーで、水琴窟を発明するなど、
和製ダビンチとは驚きました。江戸初期の大名茶人で徳川将軍家の茶道指南役になりますが、禅の心を持って身分関係無く茶会に招き、又、陶磁器なども自分でデザインし国内外に依頼したりと、遊び心を取り入れた趣向が『綺麗さび』と言われるのでしょう。

利休と遠州が一度だけ対面したと言う、大和郡山城跡の桜を眺めながら、文化の香る場所にめぐり会える喜びを感じるこの頃です。

色も香も同じ昔にさくらめど　年ふる人ぞあらたまりける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　古今集・紀友則

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