ロダン２１地域社会研究所

文香の文化が香る（その３１）〜丹波立杭焼きの陶芸教室〜

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●●　●●　　　　　　　　≪2010/07/13発行≫

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文香の文化が香る（その３１）

６月末から「高速道路無料化社会実験」が始まりましたね。

私が習いに行っている、丹波立杭焼きの陶芸教室も

舞鶴若狭自動車道を利用するので、助かります。

サッカーの中田秀寿が、先日その窯元をプライベートで訪ねて来たそうです。

「数ある窯元の中でどうしてこちらに？」という私の質問に、

息子さんが、「父は伝統工芸師の会長なので・・・」

知らずに通っていました。

中田といえば、世界中を旅していると思っていたら、

今は、日本全国の伝統文化を巡っているそうですよ。

陶芸で知り合った方に、

舞鶴若狭自動車道の中程にある、綾部市出身の方がいらっしゃって、

綾部を案内していただきました。

見所がたくさんある町で、懐かしい風景が気に入り、

中でもグンゼ博物苑が興味を引きました。

匠の技に誇りをかけ、いかるが郡（旧名）の範たれと、

郡是と社名を命名したそうです。

社員教育にも力を注ぎ、創業時の共存共栄の精神は、

現在も本社を綾部市に置かれている所にも生きづいていますね。

他には、小学校の廃校利用した『里山ねっと・あやべ』、

大本・長正殿の千年耐久性をポリシーに木造建築の粋を見て、

お昼の『加茂なす』の美味しさは絶品でした。

話は高速道路に戻りますが、

建設中に、およそ１５００年前の古墳が発掘されたそうです。

地域を治めた豪族の墓で、名前もわからないそうですが、

近代文明の高速道路建設のおかげで、蘇ったとは不思議な縁ですね。

綾部はお茶の産地でもあり、手漉き和紙で有名な、黒谷和紙工芸の里も

京都無形文化財に指定されています。

文化が深く、目が離せない町です。

つい先日も、その先、綾部から京都縦貫自動車道(綾部宮津道路)を経て、

京丹後市『丹後ちりめんの里』に行って来ました。

着物大好きな私としては、繭の町綾部からの延長で、

不思議な縁を感じながらの探訪でした。

以前、間人蟹を食べに来た事があったけれど、

織元に伺うのは初めてで、ここでも文化が目白押し。

奈良時代、このあたりは、大和文化と出雲文化の交流地で、

絹織物を大和朝廷へ宝物とし調具していたそう。

間人（たいざ）の地名も聖徳太子の母　間人（はしうど）皇后が

身をよせていたおり、名を地名にと贈られたが、畏れ多く思い、

退座されたという意味で、読み替えた説があるらしい。

舞鶴若狭自動車道は『関西文化シルクロード』ですね。

丹後ちりめんは次回のおたのしみに。

★茶道・華道歴３０年の　【文香の文化が香る】次回もおたのしみに☆☆★

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文香の文化が香る（その３０）

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●●　●●　　　　　　　　≪2010/06/09発行≫
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文香の文化が香る（その３０）

京都文化博物館での、冷泉家『王朝の和歌守展』に
行って来た。

現在、書の和歌の鑑賞では、奥行き感・空間・紙など
優雅な部分が追求され、芸術性が高い。

平安時代の優美な世界に浸りたいと思っていたが、
そういった作品はあまりなかった。

残念という感覚ではなく、当時の膨大な資料を眺めていると、
『かな文字』の認識が変わった。

いわゆる平仮名は、「あ」は「安」という漢字が元なのだが、
女性や子供にとって、いきなり画数の多い文字は大変だと吟味しながらの
誕生なのではなく、究極の草書であったと思う。（現在は速記もあるが）

印刷技術が無い当時、現在では想像がつかない膨大な書写や、
和歌を記録するスピード、貴重な紙などの問題。

何より、時間も大きな要素であるように思う。
墨をする時間も惜しいと思ったなら・・・

画数をできるだけ省略し、裏写りが少なく、紙も小量ですむ。
もしかしたら、現代のパソコン誕生くらいの画期的な事かも知れない。

平安時代の貴族女性が書いたと思われる作品も、
現在では、作者は男性では？と言われているそうだ。

この展示では『熱い思い』が、平安の優美な時代の中にも、
そして現代まで貴重な資料を守り伝えて来られた
冷泉家にも深く流れているのだなぁと思った。


昨日も『熱い思い』の方に出会った。
奈良・薬師寺執事の大谷徹奘僧侶である。

故高田好胤管長に師事し、現在では全国で講話を年３００回ほど
されているので、奈良に居られる事があまりないらしい。

『せんとくん』にそっくりなのがおかしかった。
熱い説法からもエネルギーをもらえて幸せだと思ったが、

特別拝観で東塔の中にも入れてもらえた。
貴重な体験で、一般の参拝者は扉越しなのが申し訳ない。
薬師寺の僧侶すら何十年と入れなかった場所らしい。

入ると皆が口々に『気』が違うと囁いていた。
塔の心柱が幅９０センチもあり亀裂が痛々しかったが、
天井絵も真近で見られ、奈良時代の空間に居るようだった。

遷都１３００年のシンボルともいえる東塔は、
秋から補修が始まり、全てパーツに分解し、
完成は１０年先らしい。

大谷僧侶のサイン本を購入し、読むと
私の薄れかけていた『熱い思い』に息を吹きかけてくれる。

今まで薬師寺に行った事が無い私を誘ってくれた友人に感謝。




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文香の文化が香る（その２４）

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●●　●●　　　　　　　　≪09/12/08発行≫
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文香の文化が香る（その２４）

昨日、『唐招提寺』の標識に目が留まり、思わず案内通りに車を進めた。
自宅から１５分くらいの場所にあるが、行ったことが無かった。

先月、唐招提寺金堂平成大修理記念の３時間スペシャル番組を見て、
是非行ってみたいと思っていた。

写真などでは、唐招提寺といえば、静寂な趣のある建物を思い浮かべる。
番組では、創建当時の煌びやかな極彩色の金堂をCGで再現されていた。

当時の面影がどこかに残っているのかなと探してみたが、
見つけることはできなかった。

次に講堂に足を運ぶ。（鑑真和上健在の頃は講堂だけであった）

現在の姿は鎌倉時代の改造によるものだが、
平城宮の東朝集殿を移築・改造したもので、
奈良時代の宮廷建築唯一の遺構として極めて貴重だそうだ。

天井には重厚な枠組みが見受けられ、こちらの建物も
当時は荘厳な風格があっただろうと思える。

先程の金堂は、弟子如宝が苦労の末、各所から寄進された材木でやっと建立したようだ。

聖武天皇が都を、京都府木津川の恭仁（くに）・難波（なにわ）・
紫香楽（しがらき）又、5年後に平城京へと移したが、その度宮殿もリサイクル。

材料が貴重であつたのだろうが、
当時の測量技術や建築技術の高さがすごいなと思う。

もう一つ実物を見てみたいと思ったものは、
講堂にある、聖武天皇の娘にあたる、孝謙天皇の勅額の文字である。

唐招■寺の実直な行書文字と、提の文字にだけ見られる
軽やかな筆運びが女性らしくて気に入っている。

書道の昇段試験の為、最近は毎日筆を持っているが、
現代でも、筆記具として筆がすたれないのはすごいなと思う。

見えないところの毛を束ねた部分に、墨を含ませる事が出来、
結構何文字も書く事ができる。

墨を磨るのも、心が静まりいいものだ。
１３００年前の文字を見ながら、更に励もうと誓った。

駐車場にある『お土産ショップ』で、友人の竹ちゃん農園の
コーナーを見つけて、嬉しくなった。

彼女たち奈良で活躍する女性グループが、
来年１月『ならスイーツコンテスト』を開催する。

私も、デコ・スイーツ子供体験教室でお手伝い。
（デコレーション・スイーツ・・・スイーツに似せた作り物）
廃材を使ったかわいいカップケーキが出来そう。

このイベントは遷都１３００年記念事業に認定され、
私もささやかながら、当時を習って、エコ材料でひと工夫。



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文香の文化が香る（その２３）

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文香の文化が香る（その２３）

昨日、秋晴れの中『正倉院展』に行ってきました。
奈良国立博物館に着くと長い行列で、入館７０分待ち。

入場券を持たずに列に並んでいると、係りの人がハンドマイクで
購入してから並ぶ様にとのアナウンス。

友人に「切符を買って来るね」と列を離れようとすると、
近くのおじさんが、余っているからと切符を下さった。

以前にも、映画館で切符を購入しようと窓口に行きかけると、
肩をポンとたたかれ「どうぞ」と親切なおばさん。

こんな時、とても嬉しくて、しっかりお礼を言いたいのだけれど、
小声でささやくようにしなくてはいけないのが大変申し訳ないのです。

今回の正倉院展は、天皇陛下御即位２０年記念ということもあり、
名品が数多く出陳されていました。

天平時代の交流があった各国の超一級品の数々や、
天皇の身の回りの品が当時のまま、それも約９０００件の
宝物が現存しているという事は凄いことだと思います。

光明皇后が聖武天皇の遺愛品を、大仏に献納されたのが、
正倉院宝庫を作る由縁だそうで、光明皇后の機転がこのように
はるか古代の宝物を、現代まで楽しませてくれます。

今回の私のお目当ては、その光明皇后直筆の『楽き論』
中国の書の大家・王義之の書を手本に書かれた物です。

内容は中国の戦国武将の伝記で、
１３００年も前に、女性ながらとても達筆で力強い筆運びに
実物を見て、さらに教養の高さに感服します。

手本となった４世紀に書かれた王義之の書の方は、行方不明らしいですが、
残っていれば世界的な遺産になったのにと残念です。

螺鈿の文様が豪華な琵琶は、とても繊細な細工が見事で、
マンドリンの様な形かなと思っていたら、
厚みは３センチくらいの薄くて軽そうな楽器でした。

織物の琵琶のカバーケースも、形に添うように縫製され、
高い技術が伺えます。

毎年、献物箱もよく出展されていますが、
当時はパッケージにも心配りがなされ、箱といえどもそれ自体が、
立派な宝物となり、人の目を楽しませてくれます。

今回その他には、伎楽関係のお面などが数多く見うけました。
来年の遷都１３００年祭には、伎楽の衣装を着た行列などが、
花を添える事でしょう。

正倉院柄と呼ばれる、鏡・花や鳥などのモチーフが大好きで、
当時のデザインはすごいなあと思います。

展示期間中売店では、それらの模様がデザインされている
ハンカチや小物をお土産に購入する人で溢れています。

会計にまた並ばなくてはなりません。
世間では、不景気の風が吹く中、ここは別世界のようです。



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文香の文化が香る（その17）

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●●　●●　　　　　　　　≪09/05/20発行≫
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文香の文化が香る（その１７）

東大阪の八戸ノ里駅から北に向かうと「御厨」という地名がある。

小学校低学年の頃、母と産業道路をバスに乗っていると、
近くに座っていた乗客が、次の停留場は何と読むのかなと独り言。

「みくりやと読んで、昔このあたりで鍋釜を作っていたそうですよ。」
と、母が返答していたのを覚えている。

布施駅近くに足代（あじろ）という地名があるが、
私が持っている茶釜の箱を見ると「あじろ鉄」とあった。

昔たくさんの人々がこの河内で、衣食住していた事にもなり
鍋釜を作っていたということは、意味深いことだと思う。

以前にも書いたが、河内鋳物が全国に広がり、
東大寺の大仏建立にも一役かったそうだ。

東大阪で約５０年、製造業を営んで来た父が、
５年前『匠の街』という東大阪応援歌を作った。

　　　日本一　世界一　匠の心意気
　　　足代新町　提灯ともりゃ
　　　技（わざ）を肴に　酒をくみ
　　　生駒を背にして　魂（こころ）を語る
　　　ああ　すばらしい人生
　　　東大阪　こころに光る街　　　

Ｂ面は、『父娘の絆』デュエット曲

　（父）　昔話と　笑えるが
　（娘）　生きる苦労　私もわかる
　（二人）生駒　石切　青空を
　　　　　羽を並べて　親子鳩
　　　　　夢のかけ橋　追いかけながら
　　　　　笑顔が　輝く　幸せに

昔とは　又違ったこの時世の苦労が、それぞれにある。
ほんとうに実感して「生きる苦労　私もわかる」

東大阪は、日本の文化の原点だと、私は思っている。

河内木綿が衰退しても、新しい多種多様な産業で
中小企業の町として、繁栄してきた。

これからも、この地にあるエネルギーで、
いつまでも東大阪が　こころに光る街になってほしと
心から願っています。

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文香の文化が香る（その15）

車で外環状線の六万寺交差点を西に向かい、
中央環状線の巨摩(こま)橋の交差点に入る少し手前の
若江公民館のあたりで信号待ちをしていると、左手に偶然
『旧若江城跡』の碑を発見した。

若江城の事を詳しく知りたいと思っていたし、
まして、今までよく通っていた場所でもあったから、
「え〜っ、ここが〜」とびっくり。

巨摩橋をもう少し西へ進み、八戸ノ里の駅の方に右折して、
八戸ノ里病院の手前を左折し、住宅地の中を進むと、
目的の『司馬遼太郎記念館』に着いた。

たくさんの菜の花が雨にうたれていたが、
自然の庭風の花壇には、雨も風情があってよかった。

旧宅の書斎を、テラスごしに見ながら、中庭を抜けると、
コンクリートの立派な記念館がある。

が、地下をうまく活用し、付近の住宅地に圧迫感はない。
エントランスにも菜の花が所々に生けてあった。

安藤忠雄氏設計だが、本をイメージした吹き抜けのシンプルな
ステンドグラスの壁面が、地下にもやわらかな光を届け、
その他の壁面いっぱいの書棚を、重く感じさせない。

本の多さに圧倒されるが、これだけの本に囲まれて
暮らしてみたいと思うほど、居心地のよい所だった。

スタッフの方達（たぶんボランティアでいらっしゃる）
の対応には感心してしまった。

入り口に傘をさしている二人の年配のスタッフの方が、まず目に入った。
駐車場や券売機の誘導と記念館への道順を案内された。

館内では、ホールでのビデオ上演時間が近づいた事を、
とっかえひっかえ、3人の方が声を掛けてくださった。
（この日の来館者よりスタッフの方が多いかも）

友人と待ち合わせている旨を伝えると、友人に
伝言してくださり、ホールで会うことができた。

蔵書の中でも、辞書がとても多い。
一冊が背表紙10センチ程の、都道府県別地名辞典があったりする。

下調べに徹して小説を書かれていた事が、伺い知ることができ、
さすが元新聞記者だなぁとも思った。

週刊朝日に、『街道を行く』を連載されていたが、
お隣が、朝日新聞東大阪市局なのが偶然なのか、
なぜかおかしかった。

ショップで何冊か、本を購入した中で、
『街道をゆく３』の　河内みちの最初に、
「若江村付近」という見出しを目にした時、
「え〜っ」と、出来すぎの偶然に再び声を上げてしまった。

若江は上古は若江郡（ごおり）といわれて広大な地域の総評
だったらしい・・・とあり、
この土地に移ってきた当座、若江村という上代以来の村が近くに
あることで、私はなんとなく心が豊かであった。と書かれている。

司馬さんは、現代においても土地や住民との繋がりをとても大事に
されていたんだなぁと、今日の短い時間でも感じ取ることができた。

前回触れた、枚岡神社にも梅林目的に久々に行ってきた。
『元春日』といわれるように、ここから奈良の春日大社に、
二神が配祀されたそう。

のち春日大社は四神となったが、枚岡神社もまた春日大社から二神を迎えて、
同じ四神をお祀りしている。

春日・・・といえば、秋祭りによく行った実家近くの神社も、
（吉田）春日神社と言うし、枚岡神社の末社なので調べてみると、
やはりこちらも同じ四神をお祀りしていた。

私は奈良の春日大社にも、ここ近年よくお参りをしている。
10数年前、子どもが奈良の学校に通うのをきっかけに。
後、奈良に越して着ましたが。

去年に新しく来られた奈良の春日大社の宮司さんも、
枚岡神社からいらっしゃたそう。

親はよく、『その土地の氏神さんにまず手を合わせなあかんよ。』と言ってますが、
同じ氏神さんだったとは、またまた《偶然》すぎますよね。

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文香の文化が香る（その１４）

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文香の文化が香る（その１４）

『動態講演会・天平のファッション』に参加した。
５０年程前の近鉄50周年記念映画「古代の奈良」の上映から始まった。
薬師寺の前で、吉祥天女の姿で円になって舞う乙女たちの姿があった。

NPO法人奈良芸能文化協会主催の平城遷都1300年を考えるイベントで、
天平時代は、白鳳時代（645〜710）のあと、平城遷都（710）から
平安遷都（794）までの、平城京が置かれていた時代をさす。

映像や、着付けの実演を見て思ったのだが、
仏教絵画や高松塚古墳の女子群像に見られる、
上着は筒袖で丈の長いフレアースカートのファッションが、
天平時代の最先端だったようだ。

奈良の正倉院展で、昔の高貴な布が、とても薄くて綺麗なのに驚いた事がある。
薄物の需要が、奈良の晒し（さらし）などの地場産業の発展へと繋がったのか。

女性の服飾史では、まず十二単を思い浮かべるが、
それは平安後期からのようである。
十二単の唐衣は、京都西陣織文化の発展との深い関わりが興味深いし、
当時のファッションデザインにも大きな影響があったのだろう。

昔、大阪東部の河内では、河内鋳物と河内もめんが地場産業であった。
河内もめんの旺盛期は江戸時代後期からになるが、
こちらは、足袋の底や酒屋の前掛けに見られるような厚物であった。

明治中期頃より、厚物の需要離れによる地場産業の衰退が、
今日の東大阪の多種多様な産業の始まりと言われている。

ちなみに、河内鋳物師は、東大寺の大仏や鎌倉の大仏の製作に参加し、
全国の鋳物産地にも影響を受けたものも多いようである。

最近知ったのだが、白鳳時代（645〜710）に渡来系の豪族、
河内の地名の由来でもある、河内氏一族によって創建された河内寺跡が、
2007年正式に国の史跡に指定された。

専門家も「これほど保存状態が良い塔跡は少なく、氏寺の今後の研究の貴重な資料」
と注目しているそうだ。

当時、河内の地でも天女姿の乙女達が羨望の眼差しを受けていた事だろう。
着物の【呉服】の語源は、呉の服のあこがれという説もあるらしい。

今週、芸大のファッション科に在籍する姪のファッションショーに招待されている
が、
時代の移り変わりが楽しみだ。

今回の講演会で感じたことは、会場が満席だった事にまず驚いた。
早めに会場入りするも、前売り券完売で、当日券が購入できず、
開演時間まで待って、再度主催者にお願いして参加することができた。

秋篠音楽堂のホールは補助席が出るほど盛況で、以外に男性が６割くらいいた。
高校生達のグループも見えた。

後半は、有職美容師や有職装束師による実演。
衣装も人間国宝による正倉院の羅を復元したものを使い、
男女３名ずつ、子ども２名による、さながら天平ファッションショー。

大陸文化の継承は、美術や仏教伝来と共に、衣食住も含め
様々な文化が縦や横糸となって織り重なっているのだなぁと思った。

現在、テレビの報道では、漢字検定の家城が『変』となって揺らいでいる。
産業も、どこまでふるいの目が広がるのか。

東大阪には、河内寺や若江城など文化の遺産が眠っている。
現在でも、歴史古い枚岡神社や街道筋が残っている。

歴史文化の宝庫かも知れないし、
新しいビジネスチャンスが埋もれている様にも思いますね。

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文香の文化が香る（その１３）

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文香の文化が香る（その１３）

昨日は、全国各地で成人式。
最後の昭和生まれと、初の平成生まれの成人式です。

長男も成人を迎え、小学校から高校まで通っていた学校の式に
親子で参加。さながら同窓会の様でもあり懐かしい方々と再会。

女の子達は、綺麗にお化粧して振袖姿。
見違えて、もう全然誰か解らないくらい大人っぽい。

小学４年生の時の担任の先生が息子に、１０年後の『２０歳の君へ』と
自分宛に書いた手紙を持ってきて下さった。

見せてはくれなかったが、小学校卒業文の『将来の夢』と
同じ道を歩んでいるので、

たぶん、10年前に想い描いていた夢にも近づいているのかな。

中高の校長先生の祝辞の中に、
当日の朝日新聞の【天声人語】よりの引用で、
大人と子どもの線引きは、
「夢を見るのが子ども、夢へと動きだすのが大人」と話された。

大変な世の中になっていようとは思いもつかなかっただろうけれど
皆が、その頃の夢を想い起こし、新たな希望になればいいなと思う。

そして気が早いが、今年の漢字は『夢』になるように・・・

去年の漢字の日に『変』の字が、清水寺で大書きされた翌日の【天声人語】の
文中に、心響くものを感じて、その日の書道の会にコピーして配った。

「文字情報の単位として、漢字ぐらい濃密なものはない。
思いは色んな事物や場面へと広がっていく。
固形スープのもとにも似て、一粒一粒の中に、
ひとしきり語れるだけの深い味が潜む。」　（抜粋）

常用漢字１９１字の追加が決まったそうだ。

中国〜韓国〜日本と漢字圏の最終地点の国として、
漢字を簡略化するのではなく、情報化社会となった今こそ、
漢字の持つ奥深さを再認識して、さらに伝承していくべきだと思う。

文字の変革は、筆はもちろんの事、
道具の開発によって、様々な書体が生まれた。

石や木簡に用いられた書体の隷書（紙幣などに見られる）から、
速く書ける行書・草書へ
紙の発明により、筆が走りやすくなったというのも一因だそう。

そして、印刷技術が発達すると、隷書を基に、
画一化された、楷書へと移っていく。

何十年、何百年後、現在のIT文化は、
文字の歴史に置いても特筆になるだろう。
『変換ソフトで、難字復活する！』という風に。

石・木・紙・パソコン画面と、文字の表現方法は移れど、
平面に慣れ親しんでしまっているからこそ、

「固形スープのもとにも似て、一粒一粒の中に、
ひとしきり語れるだけの深い味が潜む。」とあったように、

文字のルーツを、今一度見直したい。

そして、もともと文字は立体で、奥行きがあり、文字の形自身も、
そう・・固形スープの形である立方体の中に鎮座しているのである。

バレーボールを左右の手に挟むイメージをしてほしい。
少し右向こうに回転すると、
手のひらが、ひらがなの『い』になっている。

『い』の中に、円の空間がみえるでしょ・・・

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文香の文化が香る（その１１）

『暗越奈良街道サミット』に参加しました。

大阪の東成区・東大阪市・生駒市・奈良市の
市民活動団体が、地域を越えて街道の歴史を踏まえた
活動の輪を広げようというものです。

各団体から暗越奈良街道の地図や伝統文化・産業などの
パネルディスカッションがありました。

私自身、暗越奈良街道で育ったようなものだという事も、
大きな発見でした。

東大阪では、産業道路（今里〜枚岡線）がほぼ、暗越奈良街道に
沿っています。産業道路となった由縁かも知れません。

街道では、東成区の菅笠や東大阪の河内木綿、
芸能文化も数多く生まれました。

身近なハイキングコースとしても、なかなか興味深いです。

連係によって、新たな街おこしが期待されます。

先月、京都の平安神宮の近くに寄った時には、
『時代祭り』に遭遇しました。

この日は、岡崎公園内の観峰美術館に書道の資料を
購入目的で京都まで。

お昼は、勝新太郎邸宅あとの『美先』で京料理を頂き、

広告を見るたび気になっていた
京都国立近代美術館で開催中の、
『生活と芸術　アーツ＆クラフツ
ウイリアム・モリスから民芸まで』を見ることに。

美術工芸品ではなく、生活の中の「用の美」が、
１００年たった現在の身の回りにも活きづいています。

外では小雨の中、馬に乗った武将や、
煌びやかな姫君たちの行列。

めったにないチャンスと思い、同行の友人と別れ、
一人残って見物する事に。

京都国立近代美術館のカフェのテラスが穴場かも。
４階のフロアーからも良く見えます。

平安神宮の赤い鳥居をくぐるベストポジションです。

しかし、何人が扮装しているのか？
一時間以上は行列が続きます・・・

今年は雨で、衣装の管理が大変だろうなぁ。と思いつつ、
何頭もいた本物の馬には一番驚きました。

世界のミスユニバースの美女達も参加していたそうだが、
雨のため、途中でリタイアしたそう。

見れなくて残念だったけど、『時代祭り』にそぐわないという
意見もあったとか・・・

この様な行事は、交通事情など大変だとは思うけれど、
永く続けてほしいなと思いますね。

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文香の文化が香る（その１０）

京都の高麗美術館から細見美術館への移動中、
「なかなか渋いとこ回りはりますね」と、タクシーの運転手さん。

美術館のリーフレットを集めていて、ロゴやデザインがステキだなと、
よく目に留まっていたのが、細見美術館。
ますます期待がふくらみます。

「着きましたよ」「入り口はそこからですよ」と、運転手さんの親切な声。
建物も切符売り場も、いたってシンプル。

入場券も、胸に小さなシールを貼るだけ。
すぐ横の自動扉が開くと、いきなり展示室。

ちょっと違うぞとは思ってはいたが、
そういう意味では、やはり期待は裏切られてはいなかった。

幾つかのフロアーに展示室が分かれていて、途中で吹き抜けの所に出てくる。
中庭は開放感たっぷり。おしゃれなカフェやショップもある。

やはり、こだわり感いっぱいだった。

この日は、服飾雑貨に興味のある友人4人で、女性文化探訪の一日。

細見美術館での催しは、
日本・インドネシア共和国　国交５０周年記念
【インドネシア更紗のすべて〜伝統と融合の芸術】

バテック(ろうけつ染め)の中に、着物によく見られる
古典模様がたくさん見うけられました。

細見美術館は、開館10周年にあたるそうで、
高麗美術館は、今年20周年。記念特別展を開催されています。

今回は、
【ポジャギとチョガッポ〜女性たちの糸と針の造形】の展示と、
韓国刺繍博物館・館長の講演会
「世界の中の韓国の女性文化」に参加しました。

高麗美術館もステキなところ。
異国にタイムスリップにしたような気分にひたれます。

高麗美術館の家庭的な雰囲気の中に
透けて揺れるチョガッポが、カーテンのように
なびいていました。

以下は、リーフレットよりの抜粋です。

ポジャギとは、物を包んだり、覆ったり、装飾したりする四角い布の事。
朝鮮時代の18世紀ごろに盛んとなり、日本の「ふろしき」「袱紗」
「ふきん」に、似ている。四隅に紐が付いている物もある。

チョガッポは、何枚もの小さい端切れを組み合わせて縫いつないだ、
ポジャギのこと。

『端切れをつなぎ
一枚の布が生まれる・・・・
　無心の幾何学模様の中に
　クレーもいます。
　モンドリアンもいます。
　伝統が時を超えて
　現代にクロスする。』

館長さんのお話からは、
ポジャギの『ポ』は『福(ポク)』とも音が通じ、
精魂込めて作り上げることは、
福を願う気持ちの、真心のひとつの表現であると言える。

特に婚礼用として真心を込めて作ったポジャギに物を包むのは、
福を包んでおくという意味にもなり、招福の意味もこめられていたようだ。
ともおっしゃっておられる。

高麗美術館の春の特別展も、民芸の中の絵画がテーマで、
素朴な民画に、風土を感じとれました。

美術館めぐりをしていて、展示内容と、
建物の関係も関わりが深いなぁと思います。

先日、奈良でのポジャギ作品展もみてきました。
場所は、国際奈良学セミナーハウス。

受付で、隣り合わせた方が、「通りすぎてしまって、
まさかここだとは、気がつかなかった」とおっしゃっていた。

元は、世尊院というお寺だそうで、風格のある門構え。
立地もよく、穴場の公共の宿でもあるそう。

奈良公園内なので、鹿が入らぬよう、
常に、門が閉められているのです。

ありふれた会館などではなく、
『場』というものを再認識させられた日でもありました。

古い寺のたたずまいを生かして、
初秋の風を受けながら、
奈良に福を呼び込むように、
ポジャギがそよいでいました。

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